資料來源：台北行天宮─《關聖帝君明聖真經》導讀暨降筆真經白話翻譯註解

漢漢壽亭侯，略節桃園經。書於玉泉寺，夜夢與凡人。萬經千典有，帝經未舉行。

【明聖白話】:

關聖帝君是漢朝的漢壽亭侯，大略分節撰著《明聖經》。本經書寫於王泉寺，晚上託夢給寺內的僧人而留傳下來的。自古以來，儒釋道所著述的經典千千萬萬，唯有關聖帝君的經典尚未傳諸於世。

玉泉寺位於湖北當陽縣玉泉山，據傳隋開皇年問，智者大師準備在玉泉山建寺，有一日在大樹下入定，定中見一位美髯公和一位清秀青年出現於前，表示願意協助建廟。七日之後智者大師出定，巍峨的廟宇已然建成。

著爾傳塵世，不可視為輕。焚香高誦念，其福即來臨；人能抄錄送，諸疾不相侵；家宅供此經，妖魅化為塵。

【明聖白話】:

關聖帝君大發弘願，將《明聖經》託付玉泉寺僧，希望此部闡明仁義之道及忠孝廉節的經典，傳諸世間的有緣人，千萬不可等閒視之！以下敘述十項持經功德：一、早晚焚香禮拜，高聲朗誦《明聖經》，如此善根深植，即可邀福納吉。二、世人若能抄寫《明聖經》，分送有緣人，將可避免罹患各種疾病。三、家裡供奉《明聖經》，無形中散發出一股正氣，所有的妖魔鬼怪都會化為塵土。

舟船奉此經，風波即刻平；行人佩此經，途路保安寧；書生看此經，不久步青雲；婦人誦此經，二女五男成；

【明聖白話】:

四、大小船隻供奉《明聖經》，若遇驚濤駭浪，不久即會風平浪靜轉危為安。五、出遠門的旅人，攜帶《明聖經》同行，日日不忘持誦默禱，必可保佑一路平順。六、讀書人常課誦《明聖經》，智慧洞開，見聞覺知敏銳，很快就能飛黃騰達，晉升高位。七、婦女常課誦《明聖經》，定能生育二女、五男，而且教養之道得心應手，培養成為傑出的人才。

若為亡化念，亡化早超生；若為父母念，父母享暇齡；日念三五通，或誦百千聲，諸神皆歡喜，宅舍並光明，凶事化為吉，福祿壽重增。

【明聖白話】:

八、為亡者誦念《明聖經》，在地下的亡者皆能氣聚，及早超昇上界，轉生人世。九、為父母誦念《明聖經》，父母平安康健，壽元綿長。十、世人每天誦念《明聖經》，三、五遍或者千百聲，聖賢仙佛聽到朗朗經聲十分欣慰，家宅因有所感應而光明輝耀，凶惡的事自會轉化為吉祥，福祿壽也都會加倍增添。

太上道君三界靈，眾聖五嶽雷電神，五湖並四海，日月斗星晨。天下城隍聽號令，萬方土地各遵行。

【明聖白話】:

太上道君與天、地、水三界神靈；山東的東嶽泰山、陝西的西嶽華山、湖南的南嶽衡山、山西的北嶽恆山、河南的中嶽嵩山等五嶽山神以及雷電神；還有江蘇太湖、江西鄱陽湖、湖北洞庭湖、岳州青草湖、潤州丹陽湖等五湖神；加上東、西、南、北四方河海神；和天上的太陽、太陰、南斗、北斗諸星神，都十分敬重《明聖經》。甚至請天下各地的城隍聽從號令，所有的土地神也都應依從實行。

值年值月將，值日值時神。夜差黑煞帥，日令皎潔兵，注來細鑒察，不得漏毫分，會同家宅神，看令司命君。

【明聖白話】:

平時調動值年、值月、值日、值時的四值功曹，夜裡差遣黑煞元帥，白天命令皎潔兵丁，並知會門神、戶神、井神、臼神和床母等家宅神及司命真君灶神。以上眾天兵、天將和諸神仙，對於人世問誦念《明聖經》的信眾，應仔仔細細地反覆觀察，不可以有絲毫的錯漏。四值功曹職司考察、記錄功過。另外，功曹本是書吏，凡是人問上達天庭的表文，焚化後就由四值功曹呈送。

如有虔誦男和女，速速報知聞，或賜福與壽，或蔭兒與孫。萬聖朝真均奏議，普天之下盡頒行。帝素覽《春秋》，幼觀孔孟，惟以孝弟為先，修身治國為本。

【明聖白話】:

關聖帝君聲聲催促，儘速將虔誠誦念《明聖經》的信眾名單呈報上來，將為他們賜福、延壽，或者護蔭他們的子孫。聖賢神佛上朝參見玉皇上帝時，紛紛稟報建議，《明聖經》度化眾生最為應驗，應儘速頒行於全天下。關聖帝君平常最喜歡閱讀《春秋》，從小就細讀有關孔、孟等儒家典籍；所以成年之後，本諸儒家教誨，為人以敬順尊長、友愛兄弟為優先，處事以修身、治國為根本。

孔子依魯國史述《春秋》，編年記事，常以一字一語的褒貶寓微言大義。《論語》記載孔子思想，舉凡倫理、道德、政治、教育，皆本於仁道，而以忠恕行之。仁的精義即：「己欲立而立人，己欲達而達人。」由修身而親所親，由仁民而愛物。《孟子》一書主張性善，並鼓勵善養浩然之氣，成就大丈夫風範，〈滕文公下〉：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。」

《大學》所載：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，即是古代培養領導人才的主要課程。

異端峰起，兵戈傷殘民命，十餘年甲不離身，刀無潔淨；夜無穩睡三更，日不飽餐一頓。東戰西征，百戰而江山纔定，白了鬚鬢星星，力倦馬羸刀鈍；費盡赤膽忠心，換得個封侯金印。

【明聖白話】:

然而，由於黃巾賊作亂之後，群雄四起，生靈塗炭。關聖帝君身處亂世，在十餘年中從未遠離戰袍，手中的寶刀也不曾潔淨過。因為操心國事，晚上從未睡得安穩，白天也不曾飽餐一頓。關聖帝君四處征戰，經歷了無數戰役，蜀漢政權總算安定下來。此時，鬍鬚和鬢髮都已斑白，氣力更是困倦不堪；甚至於坐騎瘦了，刀也鈍了。關聖帝君無私無我，為國披肝瀝膽竭盡忠誠，方才受封「漢漢壽亭侯」的金印。東漢自第四任皇帝起，都是幼子登基，因此形成外戚、宦官和地方軍閥爭權的局面。中平元年（西元一八四年），太平道首領張角發動農民起義，倡言「蒼天已死，黃天當立」，響應者皆以黃巾裹頭，史稱「黃巾之亂」。中平五年張角病卒，亂局平定，但餘黨蔓延，造成群雄割據的亂局。

到如今亂臣賊子，捕風捉影。奸貴讒佞，結黨欺凌。言無一定，不思禮義康恥孝弟忠信。

【明聖白話】:

到現在，奸臣作亂不仁如賊，經常捏造事實無事生有。更有奸邪貪瀆的人對待良善者，極盡誹謗譏諷之能事；對待有勢力者，又極為阿諛諂媚，最愛成群結黨欺凌弱小。此輩違法亂紀的人，信口雌黃胡言亂說，從來就未想到「禮義廉恥孝弟忠信」。關聖帝君期盼大家都能夠實踐這八項倫理綱常，厚敦人道，以體天心。

事每胡行，屢圖僥倖：篡君位、戮忠臣、好貨財、淫美色、殺人縱性；只顧爽心樂事，豈曉得後來報應？

【明聖白話】:

有些人往往胡作非為，常常妄想意外成功或免禍。謀奪君位、誅滅忠臣，貪圖財寶、沈迷美色、任意殺人，簡直無惡不作。此輩勢利短見的人，只為了眼前的快活享樂，完全沒有考慮過往後會有什麼果報？

古今好事多磨，毋勉強苟求捷徑。如彩雲、琉璃、鮮花、明月。

【明聖白話:

從古至今想要成就一番功業的人，總會遭遇許多折磨，必須歷經千錘百鍊方得以功成名就，所謂：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？」所以不應為了快速獲取利益，貪圖一時之快而走近路。世人若不能本諸誠懇踏實的態度來成就事業，而以僥倖的心態草率行事，縱然風光一時，終究會像流動的彩雲一般，不久就隨風吹散；像晶瑩的琉璃一般，經不起撞擊碎了滿地；像含笑的花朵一般，不久凋謝枯萎；像十五日的圓月一般，不久即漸漸虧缺， 根本無法維持長久。

人不知機，如鋼刀快缺；妄動橫行；造下了些冤業。遠則幾年，近則數月，報應無差，法難漏洩。

【明聖白話

世人若不識時務，勉強求荀得，圖利走捷徑，必然如鋼刀一般，雖然快利卻極易缺角受損。輕舉妄動不順事理而行的人，定會造作不少罪孽。善有樂報、亞心有苦報，招感報應的時間有三：一者現報，不深刻的輕業或極重業，此生造作此生報應；二者生報，來生報應；三者後報，隔二、三生或以後再報。懲治惡人的因果律法，如廣大的網子一般，無論是現世或來生絕對難以逃脫。

如人未遭逢。各有時節。當思守命由天。安貧樂業。如百藝倉卒成功，其物焉能精潔？

【明聖白話】:

當時運不濟時，雖是有用的人才，也不能一展所長。比如果樹開花結果有其季節性一般，每個人皆有自己的機綠。時機未到時，一方面應充分準備自己；另方面當順天行事，安於窮困，樂於本業，切莫再造新殃。百工技藝也有一定的製作程序及規範，若在製造過程中馬虎行事，成品怎麼會精巧完美呢？

草木不能培植，難長許多技葉。五穀少用耕鋤，苗雖秀而不結。文臣十載寒窗，方朝金闕。

【明聖白話】:

草木未能用心栽培，就很難長出茂盛的枝葉。五穀播種後，若不下功夫，認真鋤草、施肥、灌溉和除蟲，禾苗雖優質抽穗開花了，也無法結果。以此比喻天分雖高，但卻不精進而毫無成就的人，可見後天努力的重要性。

武將百戰臨危，始得公侯並列。帝乃日月精忠，乾坤大節，天崩帝崩，地裂帝裂。偈曰。帝本天樞第六星。臨凡欲使萬方寧。形容雖去神猶在。留得精英震百靈。

【明聖白話】:

武將要身經數百戰役，經歷過許多的危難，才能享有與公侯一樣的榮耀。關聖帝君的精誠忠耿，如日月懸天，萬古常明一般，世人皆看得到；祂的節操，如天道般剛健，地道般厚實。因此，關聖帝君的德性天長地久，與天地同存亡；天崩塌了，祂的德性才可能毀滅；地裂開了，他的德性才可能消失。

關聖帝君以詩句說道：「我本來是紫微宮排行第六的星宿，為了救度萬民，讓大家的生活安寧，因而奉天命降生凡塵世間。完成天命之後，身形與容貌雖已離開塵世，但是精神依然長存，所留下的仁義楷模與忠孝廉節的典範，震動喚醒了天下蒼生。」

《明聖經》大眾聽，帝乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌、武曲星。

【明聖白話】:

請眾善信仔細聆聽關聖帝君講解《明聖經》：關聖帝君的元神，本是天上紫微宮裡穿著紅衣的赤帝子，協助掌理科甲的文昌星和掌理財祿、武略的武曲星。

古代天文將天體的恆星，分為三垣、二十八宿等。三垣指太微、紫微、天市。紫微垣位於北斗星的東北方，東八顆、西七顆各成列，像城牆般護衛著北極星。北斗魁星附近有文昌六星，其中司祿星主貴賤爵賞，司命星主年壽；武曲星則為北斗第六星，掌理人問的財祿和武略。

祗因張仙無主轄，敕令隨帝為從神。檢點少男與少女，或損陰陽絕子孫。送生、催生及難產，魅妖、傷殘、癍痘疹，如有焚香諷誦者，轉禍為祥顯聖靈。

【明聖白話】:

張仙原本為無主管職務的散仙，玉皇上帝命令祂擔任關聖帝君的隨從神。負責約束青少年，免得他們太荒唐損及陽氣或陰氣，造成無法生育的缺憾。舉凡祈求子嗣、催促胎兒出生或胎位不正難產；孩子沖犯鬼魅，身體受傷或殘缺，生瘡、 出痘、發疹等問題，只要焚香朗誦《明聖經》，關聖帝君和張仙即會顯化聖跡轉禍為祥。

今有塑畫帝像者，側立張仙持彈弓。鑒知戰國侵凌亂，命帝臨凡救萬民。玉皇賜帝名和姓，子胥五轉做忠臣，臨潼解釋諸侯難，絕卻奸秦並國心。

【明聖白話】:

現今世上有人雕刻或繪畫關聖帝君的神像，一旁手持金彈竹弓的就是兒童守護神張仙。

玉皇上帝察覺戰國時代，七雄侵伐互相欺凌，時局動亂民不聊生，所以特別請關聖帝君降臨凡問，普救萬民。玉皇上帝頒賜關聖帝君姓和名，轉生至伍子胥時，已轉世五次，每一世都是忠臣。秦會諸侯於潼關（今陝西省潼關縣），想趁此機會併吞天下，齊國宰相晏嬰窺破奸計，於是奏請諸國推舉伍子胥為「明輔將軍」。會中秦王欲借機殺害吳太子姬光，子胥仗劍喝止，為諸侯化解了亡國的危難，阻絕、勸退了秦國併吞各國的野心。

楚無道，酒荒淫，昭關過此難，吳越動刀兵。道帝一生為孝子，數世做忠臣。敕令帝管錢塘事，晝夜領潮行。

【明聖白話】:

楚平王治國無道，耽溺於酒色，荒唐失禮竟然強娶兒媳，又聽信讒言欲殺害太子建。伍子胥的父親伍奢忠誠進言，結果與長子伍尚同被處死，伍子胥過昭關（今安徽含山縣）逃離楚國，才躲過了這場劫難。後來子胥流亡至吳國，受到重用擔任元帥，才有機會佐吳伐楚，五戰破楚而為父兄報仇。論及關聖帝君降生為伍子胥，一生盡孝，且五世轉生以來都是忠臣，因此玉皇上帝任命子胥為錢塘江水府的水神，日夜領導潮水漲退，克盡水神的職責。子胥受到吳王闔廬重用，五戰破楚。時楚平王已薨，子胥於是掘墓鞭屍，為父兄報仇。吳越相爭時，子胥勸吳王夫差殺越王勾踐，夫差不採納，又聽信太宰伯嚭的讒言，於是賜劍命他自盡。子胥臨終吶喊：「把我的眼睛懸掛在東門上，我要看到越人滅吳。」夫差聞言十分震怒，又命人將子胥裹屍投江。十餘年後，子胥的遺言果然應驗！

漢室多奸黨，改姓下凡塵。火龍燒赤兔，水獸煉青鋒。臥蠶眉八字，丹鳳眼雙睛。五龍鬚擺尾，一虎額搖身。韜略期孫臏，機謀勝范增。春秋丈夫志，生長解梁城。指關為帝姓，下界又稱臣。

【明聖白話】:

東漢末年群雄割據民不聊生，關聖帝君又改名換姓，再次下凡人問。關聖帝君的坐騎赤兔馬，毛色鮮紅似火，又稱為「胭脂馬」，跑起來如火龍凌空一般。關聖帝君手中擎拿的青龍偃月刀，是以桃園結義時，祭告天地的烏牛、白馬之血打煉而成的。關聖帝君的眉毛橫斜直上，如倒八字型開展，恰似春蠶睡臥，英氣渾然天成。關聖帝君的雙眼光耀銳利，有如丹鳳鳥一般。每逢征戰時，關聖帝君的五束長鬚，隨著奔騰的赤兔馬飛跳舞動，猶如烏龍擺尾一般，所以贏得「美髯公」君的身高九尺六寸，龍行虎步，兩額角如日月般，舉止尊貴而有威嚴。

關聖帝君的兵法，足以比擬戰國時代的孫臏；祂的機智與謀略，更勝於西楚霸王項羽的軍師范增。孔子述《春秋》所申明的義理，即是關聖帝君所秉持的志向。此世降生在山西解梁，以「關」為姓，再次下凡作忠臣。