資料來源：台北行天宮─《關聖帝君明聖真經》導讀暨降筆真經白話翻譯註解

幼而離鄉，壯而出仕。大丈夫以四海為家，何患乎帝無兄弟？入桃園覩兩人奇異，請問英雄何處？雄糾糾朗曰桓侯，貌堂堂溫言先主。遂出身投地今逢主，須待挽天河水來蕩滌。誠哉龍虎風雲會，宰牛馬昭告天地，結義匡扶漢室。

【明聖白話】:

關聖帝君自小奔走他鄉，廿五歲時參與討剿黃巾之亂，開始擔任公職，歷仕別部司馬、漢壽亭侯、襄陽太守、盪寇將軍、前將軍。關聖帝君是位有志氣的大丈夫，志在四方無處不為家，哪用擔心找不到兄弟般的好朋友？有一天，在涿郡（今河北涿縣）遇兩人，看來不同凡常，趨前問道：「英雄是那裡人？」其中一人非常雄壯威武，大聲答稱：「姓張名飛，字益德。」另一位則儀表非凡，婉言答說：「我是漢室宗冑，姓劉名備，字玄德。」

關聖帝君為了立身出仕，四處尋覓投身之地，今難得遇見英明的劉先主備，正準備攜手汲取天河的水一般，一起來洗滌掃蕩天下的污穢，以清淨人心。這真是一龍二虎的風雲際會！所以三人就在涿郡張桓侯家，後院的桃園中，宰烏牛、白馬，向皇天后土稟告，請天地神明共鑒，結為異姓兄弟，同心協力以匡復 漢室為己任。

破黃巾，誅董卓，呂布斃。劫寨剿曹奸，賺入空營內。雁侶散徐州，攜嫂無存地。減燭張遼謀，破壁聖帝義。

【明聖白話】:

黃巾之亂平定之後，王允利用貂蟬，巧妙地離間呂布與董卓，並與呂布合謀誅殺董卓。又由於呂布反覆無常，曹操擒拿呂布之後，弒之於白玉樓。劉先主備鎮守徐州時，曹操唯恐劉軍羽翼漸豐，因此先發難進攻徐州。劉先主備原本計畫聯合袁紹拒曹，奈何袁紹拒絕出兵，於是張桓侯飛獻計，夜黑風高之時突襲曹操的營寨，一舉剿滅曹軍；奈何誤中曹操計謀，闖入空營為曹所騙。

在徐州失散之後，關聖帝君兄弟三人就像雁群分飛一般，先主奔冀州投袁紹，張桓侯飛往芒陽山，而關聖帝君護送兩位皇嫂甘夫人和糜夫人，幾乎無投身之處。關聖帝君與兄弟分散之後，為保護皇嫂暫居許昌，曹操撥一宅院供三人居住。關聖帝君為表明忠義之心，將宅院一分為二，皇嫂居內院，自居外院。張遼更加奸險，為混淆視聽，故意減少蠟燭的供應量，使之無法用到天亮，一旦燭滅就要趁機造謠生事。關聖帝君識破張遼的奸計，於是提起青龍偃月刀劈開牆壁，秉燭夜讀以表明節義。

降漢不降曹，忠臣不事二。封漢壽亭侯，印無漢重鑄。三日華筵，曹瞞美意。顏良、文醜統兵圍，敢對立功，可酬曹歸計。

【明聖白話】:

關聖帝君苦守下邳城，為曹兵所陷，原本想要效死，奈何為保護兩位皇嫂甘夫人和糜夫人，於是與曹操「屯土山約三事」。關聖帝君言明：所投效的對象是漢室而不是曹操，降漢不降曹，是第一項；兩位皇嫂處，請以劉先主備俸祿的名義給與照顧，是第二項；當知劉先主備去向，絕不稍留，不管千里萬里即刻投奔而去，是第三項。關聖帝君受封為「漢壽」（今湖南省常德縣）這地方的亭侯，見官印上並無「漢」室稱號堅持不肯接受，曹操只好重新鑄製官印為「漢漢壽亭侯印」。

曹操款待甚為殷勤，三日一小宴、五日一大宴，上馬金、下馬銀，又贈送赤兔馬和美女。關聖帝君頗感受到曹操的盛情，但是英雄心志堅如鐵石，怎麼可能被賄賂收買呢？於是決定立下戰功回報。袁紹先後派遣兩位大將，顏良和文醜統兵前來曹營叫陣，關聖帝君於千軍萬馬中斬顏良、誅文醜，讓袁陣營頓時重挫失去戰力，算是答謝了曹操的款待，這全為了早日辭曹尋兄所作的努力。

封金卻印三辭操，挈眷尋兄一點忠，千里尋兄添義氣，五關斬將有威風。離合英雄乾坤內，相逢兄弟古城中。

【明聖白話】:

不久，孫乾轉告關聖帝君，劉先主備正在袁紹處。於是關聖帝君即刻準備離去，將曹操所贈送的金銀財寶密封妥當，也將「漢漢壽亭侯印」懸於樑上一併奉還。關聖帝君前後三次去向曹操辭行，曹操皆故意迴避不見，關聖帝君不得已只好留書告辭。《三國演義》第廿七回描述曹操歎服說：「雲長封金挂印，財賄不以動其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之。」

關聖帝君不辭勞累，保護皇嫂尋兄，所憑藉的就是一片精誠之心。從河南許昌到河北袁紹營，不下千里之遙，尋兄之舉更增添了磅礪的正義氣概！由於未取得曹操的放行公文，關聖帝君所到之處，關將都再三阻撓，不得已過五關、斬六將，更顯得氣勢逼人！

關聖帝君三兄弟的分別與復合，皆在天地之中。徐州之役各奔一方之後，關聖帝君於古城遇張桓侯飛，桓侯當面指責大丈夫豈能事二主？關聖帝君幾經解釋，桓侯皆聽不入耳，適逢曹將蔡陽前來叫陣，於是斬蔡陽以明志。此時，劉先主備也前來會合，兄弟三人終於再度聚首。

智尚雖高無決勝，運籌固識少經綸。三謁茅廬，臥龍晏起。「大夢誰先覺？平生相自知！草堂春睡足，窗外日遲遲」。

【明聖白話】:

關聖帝君兄弟三人的智識、志望雖高明，然尚未有絕對的勝算，在謀略方面仍有所不足，須再訪求高人出來協助規劃。劉先主求才若渴，親往臥龍崗草堂拜訪三次，才得與武侯晤面，深感相見恨晚。武侯吟唱：「天下紛亂有如一場大夢，又有誰先清醒呢？自信保有一份清明的覺知。此時正是天地交泰，由冬日昏暗轉成春光明媚的時節。已然休息夠了，正像窗外的太陽，正待緩緩上升。」

未出茅廬，三分已定。武侯原是廣彗星，即是前朝嚴先師。此生諸葛相，再宋朱文公。輪迥三世相，永不下凡塵。

【明聖白話】:

武侯尚未離開草房之前，對於蜀漢、孫吳和曹魏三分天下的局面，早已料定。武侯足智多謀，乃是天上廣慧星下凡。其前世為東漢光武帝的同學嚴光，以清高著稱，不願出仕做官，隱居終老於富春山；此生是諸葛武侯孔明；再下一生則轉世為宋朝大儒朱文公朱熹，曾上書直言不可與金議和，以註釋四書著稱。如此經過東漢、三國和南宋三朝代的輪迴轉生之後，就永遠不再下凡塵了。

鼎足三分嫌地窄，江山今換許多人。先主已在清虛府，聖帝今掌三天門。桓侯四川為土穀，每起忠良護國心，在宋易姓武穆將，在唐改諱曰張公。輪迴三轉皆忠烈，上帝封為護國神，小可兵欠不差及，大難危邦再下塵。

【明聖白話】:

蜀漢、孫吳、曹魏三分天下，如鼎般三足並立之時，總讓人覺得天下的土地，竟然如此狹小侷促。到如今，山河依舊在，然而隨著歷史的演變，不知替換過多少朝代了。大哥劉先主備在世時，貴為蜀漢昭烈帝，現今居住於天上清虛府。天庭有四座大門，玉皇大帝坐鎮北門，關聖帝君則掌管東、西、南三門的出入大權。三弟張桓侯飛被奉祀為四川土穀神，經常興起護國佑民的忠良之心。宋朝時轉生為岳飛，帶兵以「仁智信勇嚴」著稱，經常以寡擊眾。唐朝時，轉生改名為張巡，在安史之亂中，張巡和許遠死守睢陽，最後成仁取義，睢陽人立廟祭祀，成就「雙忠」的美名。

張桓侯飛轉生三世，都是忠烈的義士，因此玉皇上帝封其為護國神。小規模的戰亂兵變，就不用差遣他；但只要天下大亂，國家局勢危急時，就會任命他再次下凡。

天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈？

【明聖白話】:

天下所有城隍，都是護國佑民的將相昇天領任的。從古至今，公正剛直才能昇天為神，受到世人的頂禮膜拜。為人效忠國家，敬事尊長，精誠所至，自能感動天神地祇而受到護佑；難道只有持齋茹素，神佛才會顯化靈佑嗎？其實，持齋的意義在於潔淨身心，藉由外在的飲食淨化、環境淨化，以推求內在的心靈淨化。若無法達成此一目的，外在的一切努力，終將只是徒勞無功。

飲食衣服休華美，隨著隨餐莫厭爭。禽獸一切皆性命，無故自食宰生靈。一切化生皆活命，何故張弓捕網尋？

【明聖白話】:

貪婪奢侈正是喪德敗行的最大禍因，所以飲食、衣著不必講究美味、華麗，隨遇而安吃得飽、穿得暖就夠了，千萬不要東挑西檢，為了貪得無饜而爭奪不休。禽獸也都是有性命的生靈，不要無緣無故濫殺牠們，來滿足一己的口腹之慾。一切生物就像你我一般，都想生存活命，為何要張弓射殺、用獸網捕捉牠們？慈愛一切生物的環保理念，即是基於眾生平等的博愛精神。

草木果花休折採，嚴冬零落發陽春。萬物悉含天地化，依時生長與人靈。汝能遵守惜萬物，福有攸歸禍不侵。

【明聖白話】:

當溫暖的春光普照大地，一掃冬日酷寒的蕭條景象，展現出無限的生機之時，請不要隨意採折草木、花卉和果樹，讓它們得以繁衍、成長或開花、結果。宇宙中的一切生物，隨著天地造化的生成之道，依四時節奏而生長，與人一樣具有靈氣。眾善信若能體奉上天有好生之德，愛護動物、珍惜植物，自會享有福氣，就好像福氣前來依歸一般，禍患也就不侵擾了。

勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行。天網恢恢分曲直，神靈赫赫定虧盈。

【明聖白話】:

不要以為小小善事，沒有什麼益處就不肯做；小小惡事沒有什麼傷害，做了也無所謂。應明白善不在小，積小善、結好緣，日久適足以成事功。惡也不在小，積小惡、結孽緣，日後也可能造成無法承擔的後果。

天律的法網，寬闊廣大而無所不在，是非正邪總是分辨得很明白。由靈感顯赫的神明確認功過之後，正直者賜福嘉勉，曲邪者總會降禍警告。

孝弟忠信人之本，禮義廉恥人之根。爾能聽帝行善事，定有祥雲足下騰。帝受三天門掌握，萬神啟奏帝先聞。善者記錄加官爵，惡者遭殃絕子孫。報應遲速時未到，昭彰早晚福終臨。

【明聖白話】:

孝順父母、友愛兄弟，對國家忠誠、對朋友信實，都是做人的本分，猶如樹幹一般；辭讓謙恭、明辨是非，清明不貪、慚愧羞惡，都是處世的關鍵，猶如樹根一般，可見人道八德的重要性。

眾善信若能聽從關聖帝君的教示而行善積德，一定能證成功果，足登祥雲而飛昇天庭。關聖帝君掌管天庭東、西、南三門，所有神仙啟奏玉皇上帝時，都必須先經過這裡，因此玉皇上帝尚未知曉的事，關聖帝君都會先獲得訊息。對於為善者，關聖帝君會記錄下來，賜予他們官祿爵位；對於行惡者，關聖帝君也會讓他們遭受災難，甚至於斷絕子嗣香火。報應分明而公正，雖然在時辰方面有慢、有快，有的好像遲遲不兌現，其實早晚有一天總會應驗，好人終究會招福報，惡人定會受災殃。

休道天高無耳目，虧心暗室有遊神。敬神如在須誠敬，不可狂言褻聖明。萬國九州皆敬服，道帝忠義獨稱尊。塑形畫像乾坤內，如帝英雄有幾人。又奉玉帝加御敕，掌握凡間善惡人。精忠冲日月，義氣貫乾坤。面赤心尤赤，鬚長義更長。

【明聖白話】:

不要以為天那麼高，沒有耳朵可聽，又沒有眼睛可看，怎麼會知道世人在做什麼？眾善信當明白，家宅神、四值功曹等諸神，都是上天的耳目，經常巡行人間；縱然在幽暗不為人知的所在，造下些許惡業，皆難逃諸神的法眼。所以禮敬神明須誠心，彷彿神明就在眼前一般，千萬不可言辭狂妄，褻瀆了神聖的神明。天下人讚歎關聖帝君忠義雙全，最值得尊重。各地都有人塑金身、畫寶像膜拜，像關聖帝君這樣的英 雄，歷史上又有多少人呢？關聖帝君接奉玉皇上帝聖旨，授權掌管人世問的善人和惡人，這是由於祂的忠心直沖（冲同沖）雲霄，足可與日月同其光；他的義氣充滿於天地，足可與天地合其德。關聖帝君對朝廷的赤誠忠心，比自己的紅臉還要殷紅；關聖帝君對兄長的情深義長，比自己的長鬚還要綿長。

英雄氣蓋世，殘燭刀破壁。封庫印懸樑，爵祿辭不受。偃月刀磨仍快，歎兄弟不再。臥蠶眉鎖未開，恨江山幾改。亙古功名難比並，三天門下封元帥，稽首頓首。上帝敕令各部將帥，經傳下界，抄錄諷誦。

【明聖白話】:

關聖帝君的英雄氣概，舉世無雙訴說不盡，譬如說：暫居曹營蠟燭不夠用光線暗晦時，為了保護兩位皇嫂的名節，當機立斷提刀打破牆壁，以借取外面的光源。辭曹尋兄之前，又特意將曹操所贈送的金銀珠寶，原封不動地退回去；「漢漢壽亭侯印」則懸掛在屋樑上奉還，所有的官祿爵位一概推辭。

到如今，關聖帝君的青龍偃月刀，仍然磨得十分鋒利，感歎兄弟三人已無法團聚。世事興替無常，江山已經多次變色易主了，每思及此，關聖帝君總是眉頭深鎖，表現出一付很憂悶的樣子。玉皇上帝認為，自古以來沒有任何人的功業，足堪與關聖帝君相提並論，因此敕封祂為「三天門大元帥」，關聖帝君跪拜叩謝。

玉皇上帝命令雷、火、風、雨等各部將軍元帥，將《明聖經》傳播到凡間，供眾善信抄寫、課誦，甚至於憶念、受持。

如世人能遵行，繫玉腰金，官居千載；能全一事，崢嶸三代。欽承法旨，會集諸神施行。於是救苦大仙、太上真君、太白金星，公同註解。覆奏明章，勿容議改。行於四海，皇圖鞏固，萬民永賴。

【明聖白話】:

世人若能遵行《明聖經》的教示，以「忠孝廉節」立身處世，勢必寬大坦然，如擁有金玉一般富有；子子孫孫見賢思齊，亦必氣度恢宏，如位居要職一般尊貴。若不能事事全行，只要奉行其中一理、一事，也必能功業彪炳，子孫代代都很傑出。

關聖帝君很恭敬地接受了玉皇上帝的玉旨，召集了諸多神明共同奉行。於是邀請救苦大仙、太上真君和太白金星三位聖者，一起註解《明聖經》。並且再次上奏玉皇上帝，以確認經文的章節內容，不允許任何人有所議論而擅加更改。《明聖經》留傳於各地，必能使國家的根基更加穩固，也是老百姓永遠信賴的寶典。

救苦大仙即「太乙救苦天尊」，只要向天尊稟告，天尊即聞聲救苦。太上真君即春秋楚人李聃，因修道德善養壽所以尊為「老子」，著《道德經》。古代稱金星為太白星，早晨出現東方名啟明星，晚上出現西方名長庚星。太白金星原為黃衣鳩冠手彈琵琶的女神，明朝以後則以老神仙模樣出現。

著忠良竭力且衡，孝順無改，廉潔不亂心田，節義臨危不敗。忠孝簾節之章聽解。

【明聖白話】:

《明聖經》的重點，可歸納為「忠孝廉節」四字。旨在令人忠於國家，盡力匡正時局，至死不渝。令人孝敬父母，不改孺慕之心，父母在世時順禮奉養，父母臨終時順禮祭祀，並修養身心、追求成就，以體順父母的期盼。令人品性高潔絕不茍得，對於名利的誘惑，皆能不動心。令人涵養節操，能夠臨危受命，捨生取義，絕不會臨難逃脫而敗壞自己的志節。以下是忠孝廉節章，請眾善信定下心來聽取解說。

君使臣以禮，臣事君以忠。日用朝庭祿，當思補報功。報國臣之本，惜卒將之宗。不飾文臣過，不滅武將功。

【明聖白話】:

一國之君謙沖為懷，差遣臣子時以禮相待，上下相處和睦，臣子自會戮力效忠。國君有過失時，臣子必忠言直諫；國家有危難時，臣子則忠勇以報。臣子領取朝廷的俸祿以安頓家計，自當建樹功勳為國家效命。報效國家是為人臣的本分；愛護兵卒下屬，則是將帥帶兵不可或缺的要領。將帥平素關心士卒的飲食起居和健康，並且賞罰公平恩威並重，自能感服人心，所發號令無不貫徹。

不要粉飾文臣的過錯，也不要抹煞武將的功績。文臣在朝廷任職，最易蒙蔽國君的耳目；在地方任職，則易隱匿民情，因此不宜官官相護，彼此掩飾過失。天下動盪不安時，無不仰仗武將奮力削平亂局，所以武將問不應妒賢冒功，功未成時即加以阻撓，功將成時就加以破壞，功已立時又謀而奪之，以免損帥折將。

為了升遷、搶功，同僚問彼此結黨、排擠，古今皆然。權力結構的上層固然你爭我奪，下層也是汲汲營營，以至動搖國本或瓦解團隊。因此關聖帝君殷殷告誡，同事之間不要文過飾非，也不要嫉妒搶功或壓抑他人的才華。

紀錄文華殿，舉劾建章宮。丹心如赤日，位必至三公。秦檜世為犬，武穆四帥中。

【明聖白話】:

文華殿和建章宮，皆是明、清時代的宮殿名稱。文華殿，係（紀錄與記錄通，動詞皆作「記錄」）文臣、武將功過的所在，如今日的行政院人事局。建章宮，係舉發文臣、武將罪狀的所在，如今日的監察院。

忠心赤誠如烈日的臣子，天所佑、神所助，受明君的重用與厚愛，必定能升任到三公，太尉（職司軍事）、司徒（職司教司空（職司工程）…等這般顯赫的高位，輔助國君掌理軍國大事。

朱仙鎮大捷之後，岳恩主飛原欲渡河北伐，一舉消滅金朝，以迎回欽、徽二帝。奈何秦檜私通金人力主和議，於一日內下十二道金字牌，誣陷岳恩主入獄，以「莫須有」的罪名，殺害岳恩主於大理寺風波亭（今浙江杭州）。

秦檜殘害忠良，因此淪落於畜生道，生生世世轉生為狗。而岳恩主飛由於忠心貫日，沉冤終獲昭雪，於淳熙五年（西元一一七八年），追謐為「武穆」，表彰其「折衝禦侮，布德執義」的精神。岳恩主昇天後，玉皇上帝也累次拔擢，任命為天曹大元帥，統領「雷、火、風、雨」四大部。

為人子孝為先，孝順兩字緊相聯。勿惱怒常使歡，煖衣飽食無饑寒。病醫藥必自煎，即須嘗過獻親前。

【明聖白話】:

父母生我、養我、育我，恩澤似海，所以為人當以孝為先務。人能孝親定能順親，不可能孝而不能順，順而不能孝，因此孝順兩字關係密切不可分。為人子的所作所為，不應使父母擔憂、惱怒，要讓他們常保喜悅開懷。平日，為父母添加衣物，並提供合乎口味的餐點，以免讓他們受凍挨餓。當效法漢文帝，母后生病時親自料理湯藥，煎好的藥先嘗過藥性、冷熱，方才端給母后服用。

夜不解衣朝不食，時時刻刻在身邊。爾能孝順爾子孝，點點演流看簷前。大舜孝帝位傳，二十四孝極周全。

【明聖白話】:

當如周文王，晚上顧不得寬衣休息，早上也顧不得用早餐，心中所掛念的都是父母的病情，只要有所需要都陪伴在父母身邊。孝順父母的人，也會贏得兒女的孝順，就如同雨水順著屋簷滴下來，總是掉落在同一處。舜的後母屢次加害舜，舜雖然都倖免於難，然而為了順親，總是先迴避一陣子再出現。舜擁有大孝的美名，所以堯才會將帝位禪讓給他，類似的孝行，二十四孝記錄得很完整。

在生不供養，死讓祭靈前。不孝子惹災愆，虎唅蛇咬病相纏，官刑牢獄遭充配，水火之災實可憐，或自懸樑刀毒死。

【明聖白話】:

父母在世時，不曉得好好孝順奉養，待父母辭世之後，才將祭品準備得很豐盛，這不過是虛應故事，粉飾顏面而已。不孝的人常會招惹災難，或被老虎吞食、毒蛇咬傷、久病纏身而無法治癒；或服刑受罰、刺臉發配邊疆，遭逢水、火災，實在是很可憐！有人甚至懸樑自盡，受到千刀萬剛或是服毒尋短見。

不孝之人苦萬千，速速改莫遲延。世人孰無過？改之為聖賢。人無過，篤行全。

【明聖白話】:

不孝的人自會遭受百般痛苦，如果有這些過失應趕緊改過，不要再猶疑、延誤了。天底下有誰未曾犯錯？為人子若能即時改過，就算是聖人與賢者。「百善孝為先」，一個人若能實踐孝行而毫無差錯，即是德行敦厚完滿的人。《孟子·離婁下》：「從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。」子女縱情於聲色犬馬，令父母深感羞辱；或經常逞強與人打鬥，而危害到父母的名聲，都是不孝的行為，戒之慎之！